一方面，它试图思考“动物”对象对理解社会动态有何贡献；另一方面，分析社会动态，使它们对动物有益。这种自愿强调的对比是法国学者针对导致他们的同事解决人类与动物之间关系的原因而提出的各种批评的基础。 披露 本文引言中引用的 特别批评了盎格鲁-撒克逊人与动物关系的理论传入法国知识界9. 诚然，辛格对反物种主义和动物解放的思考，在长期处于边缘地位之后，几年后在法国知识界获得了显着的知名度。1992 年，哲学家 Luc Ferry 将它们描述为危险的反人文主义。
几年后，也提出了批评的声音，指出解放主义思想和动物技术（其直接应用是工厂化农场）共有的意识形态基础：功利主义，它不能构成改善我们与 专业人士和行业电子邮件列表 动物关系的坚实基础. 从拒绝到质疑，2009 年出版了《批判》杂志的特刊（No 747-748），题为“释放动物？”。标题中的问号既反映了这些理论在法国仍然被接受的困惑，也反映了它们开始引起的兴趣。在法国大学出版社出版的动物伦理学摘要著作，由辛格担任序言，已经引起了学术界对反物种主义理论的接受的第一阶段10. 从那时起，如果我们判断该主题的编辑产量增加，它的接受度似乎越来越真实。
迪加德在几篇文章中谴责的正是这种法国知识界向“动物主义”理论的渐进式“转变”11. 这位人类学家指出一些哲学家与动物保护运动很接近，并谈到这些来自盎格鲁撒克逊国家的运动积极游说，以对动物问题施加反物种的看法。Digard 还是 ProNaturA France 协会的创始成员，该协会的明确目标是“与极端生态学所传达的‘哲学’表述作斗争，包括‘动物解放’理论。” 但是，除了揭开动物事业捍卫者将学术界工具化的面纱之外，还有对动物主义理论所依据的经验基础的批判。